English
After-death
Reflexion on after-death has given rise to numerous interpretations.
The two principal ones are reincarnation and resurrection.
Commentary 1
Reincarnation can be defined as incarnation in a new body after death: to exist again in a new material, corporal form.
Commentary 2
All religions, all philosophies give not only different definitions but also different names – Metempsycosis: transmigration of the soul in a new body. Palingenesis: new birth, reborn. Μετοίχησιϛ Plato : migration of the soul, and many other names.
Commentary 3
All religions, all philosophies have different visions of reincarnation.
For some, the human soul can only be reborn in a new human body; for others any living being can be reborn in a human body, but also in an animal body, even in a plant.
Commentary 4
In the West among the ancient philosophers the Pre-Socratics Pythagoras and Empedocles adhered to the idea of reincarnation.
‘ᾔδη γάρ ποτ’ ἐγὼ γενόμην κοῦρός τε κόρη τε
θάμνος τ’ οἰωνός τε καὶ ἔξαλος ἔλλοπος ἰχθύς’. Empedocles
‘For some other time I have been a young boy, a young girl, a bush, a bird and a voiceless fish out of the sea.
Commentary 5
We also recall Pythagoras’ anecdote about intervening when a dog was being beaten, saying he recognised in the animal’s howls the voice of a dead friend.
Commentary 6
Reincarnation is found in India in Buddhism and Hinduism.
E. de Henseler, ‘… points out that passages about transmigration are frequent in the Upanishads’, see Dr. Ed. Bertholet in La Reincarnation (1949).
Commentary 7
Sa hovāca, ye vai ke cāsmāl lokāt prayanti … prajanayati sa iha kīṭo vā, pataṅgo vā, matsyo vā, śakunir vā, siṁho vā, varāho vā, paraśvān vā, śārdūlo vā, puruṣo vā,anyo vā teṣu teṣu sthāneṣu pratyājāyate, yathā-karma yathā-vidyam … Kauṣītaki-Brāhmaṇa Upaniṣad.
‘In truth those who leave this world … are reborn as a worm, or an insect, or a fish, or a bird, or a lion, or a wild boar, or a snake, or a tiger, or a man, or as another person reborn again in accordance with his deeds, according to his beliefs’.
Commentary 8
Society has no say about a person’s after-death.
Some say the dead person will be resuscitated, others that he will be reincarnated, and others that he will disappear for ever.
No question of paradise, nor hell nor a long and painful series of reincarnations (Saṃsāra). If there is karma, this karma (Karman-action) is neutral as shown in its etymology ‘kṛ’ meaning to do – no question of good nor evil.
Commentary 9
Where does the innate need in a human being to judge and punish come from? This need runs so deep that it goes beyond the death of an individual. After his death he will be judged, punished or recompensed.
We project hic et nunc society into the hereafter.
Commentary 10
The need to judge and to punish is found throughout all societies. Even after death Resurrection or Reincarnation are tightly linked to Ethics, good and evil.
Commentaire 11
τίς δ’ οἶδεν εἰ τὸ ζῇν μέν ἐστι κατθανεῖν,
τὸ κατθανεῖν δὲ ζῆν. Euripides, quoted by Plato.
‘Who knows if living is not dying,
and dying is not living.’
Commentary 12
In fundamental philosophy death does not exist. It is another form of existence, another way of being and life another way of death. The foundation of death is life and the foundation of life is death. Life and death are one, two different aspects of the One.
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Français
Ennoia Réflexion
L’Après-mort
La réflexion sur l’après-mort a donné lieu à de très nombreuses interprétations.
Les deux principales sont la réincarnation et la résurrection.
Commentaire 1
La réincarnation peut se définir comme une incarnation dans un nouveau corps après la mort : exister de nouveau dans une nouvelle forme corporelle matérielle.
Commentaire 2
Chaque religion, chaque philosophie a donné non seulement une définition différente mais encore un nom différent – Métempsycose : transmigration de l’âme dans un nouveau corps. Palingénésie : naissance de nouveau, renaissance. Μετοίχησιϛ Platon : migration de l’âme, et encore bien d’autres noms.
Commentaire 3
Chaque religion, chaque philosophie a une vision différente de la réincarnation.
Pour les uns l’âme humaine ne peut renaitre que dans un nouveau corps humain, pour les autres toute être vivant peut renaître dans un corps humain, mais aussi dans un corps animal, voire végétal.
Commentaire 4
En Occident parmi les plus anciens philosophes, les Présocratiques Pythagore et Empédocle avaient déjà adhéré à l’idée de réincarnation.
‘ᾔδη γάρ ποτ’ ἐγὼ γενόμην κοῦρός τε κόρη τε
θάμνος τ’ οἰωνός τε καὶ ἔξαλος ἔλλοπος ἰχθύς’. Empédocle.
‘Car j’ai été autrefois un jeune garçon, une jeune fille, un buisson, un oiseau et un poisson sans voix sorti de la mer’.
Commentaire 5
On se souvient de l’anecdote à propos de Pythagore intervenant au sujet d’un chien qui était battu, disant qu’il reconnaissait dans les cris de l’animal la voix d’un ami disparu.
Commentaire 6
L’idée de réincarnation se retrouve dans les Indes aussi bien dans le Bouddhisme et dans l’Hindouisme.
E. de Henseler, ‘fait remarquer que les passages traitant de la transmigration sont fréquents dans les Upanishads’ cité par le Dr. Ed Bertholet dans La Réincarnation (1949).
Commentaire 7
Sa hovāca, ye vai ke cāsmāl lokāt prayanti … prajanayati sa iha kīṭo vā, pataṅgo vā, matsyo vā, śakunir vā, siṁho vā, varāho vā, paraśvān vā, śārdūlo vā, puruṣo vā,anyo vā teṣu teṣu sthāneṣu pratyājāyate, yathā-karma yathā-vidyam … Kauṣītaki-Brāhmaṇa Upaniṣad.
‘Il dit : En vérité ceux qui quittent ce monde … renaissent soit un ver, ou un insecte, ou un poisson, ou un oiseau, ou un lion, ou un sanglier, ou un serpent, ou un tigre, ou un homme, soit une autre personne naissant de nouveau en accordance avec ses actions, selon ses connaissances.
Commentaire 8
La société n’a rien à dire sur l’après-mort d’une personne.
Celle-ci ressuscite selon les uns ou se réincarne selon les autres ou encore disparaît à tout jamais.
Point n’est besoin de paradis, ni d’enfer ou d’une longue et douloureuse série de réincarnations (Saṃsāra). S’il y a karma, ce karma (de Karman-action) est neutre comme l’indique son étymologie ‘kṛ’ faire, pas question de bien ni de mal.
Commentaire 9
D’où vient ce besoin inné chez l’être humain de juger et de punir. Ce besoin est si profond qu’il s’étend au-delà de la mort d’un individu. Après sa mort, il sera jugé, puni ou récompensé.
On projette la société hic et nunc dans l’au-delà.
Commentaire 10
Le besoin de juger et de punir se retrouve dans toutes les sociétés. Même après la mort Résurrection ou Réincarnation sont étroitement liées à l’Ethique, au bien et au mal.
Commentaire 11
τίς δ’ οἶδεν εἰ τὸ ζῇν μέν ἐστι κατθανεῖν,
τὸ κατθανεῖν δὲ ζῆν. Euripide, cité par Platon.
‘Qui sait si vivre n’est pas mourir,
et mourir n’est pas vivre.’
Commentaire 12
En philosophie fondamentale la mort n’existe pas. Elle est une autre forme d’existence, une autre manière d’être et la vie une autre forme de mort. Le fondement de la mort est la vie et le fondement de la vie est la mort. Vie et mort sont un, deux aspects différents de l’Un.
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Fundamental Philosophy / Philosophie Fondamentale 