English
Commentary 1
We can distinguish two meanings in the concept of truth.
A A formal and logical truth, a true proposition in accord with itself.
B A truth of knowledge (veritas cognoscendi), the truth of the thing, what is true, what is real, reality in opposition to what is apparent or fictive.
Commentary 2
The classical definition of truth since Saint Thomas (adequatio intellectus et rei) adequation of thought to a thing. Unfortunately, the adequation of a thought to an object of the thought is never completely possible.
Indeed, truth as reality exists but it is inaccessible. As Kant says, ‘ein Ding an Sich’, a thing in itself can never be known.
Commentary 3
There is no unique reality, there is the reality of the phenomenal world, the reality of mathematics, the reality of elementary particles.
Commentary 4
Truth does not exist, it is a construction.
In a court case on the one hand there is the truth of the accusation and on the other the truth of defence.
In vino veritas.
The quality of the truth depends on the quality of the wine.
Commentary 5
There is never absolute truth. Nevertheless, it is possible to agree on a pluri-subjective truth which is never objective. Truth is absolutely necessary in all human relations but too much importance should not be attached to it as it is never true.
Commentary 6
Truth does not exist in fundamental philosophy as absolute truth necessarily includes non-truth.
No proposition, no question can ever be considered as true since they assert one thing and deny all others. They focus on one point and leave all others in the dark.
Commentary 7
Man seeks the truth, the real and he thinks to find it giving for example the name ‘table’ to an elementary particle cluster. He delimits chaos and in doing so names a form (Nama Rupa). The name bestows the form that is the existence of the named thing.
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Français
Koan: La vérité n’est jamais vraie
Commentaire 1
On peut distinguer deux acceptions dans le concept de vérité.
A Une vérité formelle et logique, une proposition vraie en accord avec elle-même.
B Une vérité de connaissance (veritas cognoscendi), vérité de la chose, ce qui est vrai, réel, la réalité par opposition à ce qui est apparent ou fictif.
Commentaire 2
La définition classique de la vérité depuis Saint Thomas (adequatio intellectus et rei) adéquation de la pensée à la chose. Malheureusement l’adéquation de la pensée à l’objet de la pensée n’est jamais complètement possible.
Certes la vérité en tant que réalité existe, mais elle est inaccessible. Comme le veut Kant, ‘ein Ding an Sich’, une chose en-soi n’est jamais connaissable.
Commentaire 3
Il n’y a pas de réalité unique, il y a la réalité des phénomènes, la réalité des mathématiques, la réalité des particules élémentaires.
Commentaire 4
La vérité n’existe pas, elle se construit.
Dans un procès, il y a d’un côté la vérité de l’accusation et de l’autre la vérité de la défense.
In vino veritas.
La qualité de la vérité dépend de la qualité du vin.
Commentaire 5
Il n’y a jamais de vérité absolue. Il est possible cependant de s’entendre sur une vérité pluri-subjective, en aucun cas objective. Elle est absolument nécessaire dans toutes les relations humaines, mais il ne faut pas y attacher trop d’importance, car elle n’est jamais vraie.
Commentaire 6
La vérité n’existe pas en philosophie fondamentale, car la vérité absolue inclut nécessairement la non-vérité.
Jamais aucune proposition, aucune question ne peut être considérée comme vraie, car elle n’affirme qu’une chose et nie toutes les autres. Elle met en lumière un point et laisse dans l’ombre tous les autres.
Commentaire 7
L’homme cherche le vrai, le réel et il croit le trouver en nommant par exemple un amas de particules élémentaires : une table. Il délimite le chaos et par cela même donne une forme (Nama Rupa). Le nom donne la forme, soit l’existence de la chose nommée.
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Fundamental Philosophy / Philosophie Fondamentale 