English
Knowledge and ignorance are alike in the moon reflected in the water.
All ignorance becomes knowledge and all knowledge becomes ignorance.
Commentary 1
To know is to be one with the object of knowledge, material or spiritual.
Commentary 2
Here again we need recourse to quantic or pluridimentional logic.
The intrication of the subject and the object of knowledge are a relationship of intimate inclusion by which the duality of the subject and the object of knowledge is at the same time maintained and overcome.
Commentary 3
If knowledge is ontological, although the subject and the object are one because they are of the same substance, the differences between the subject that knows and the object of knowledge remain.
Commentary 4
According to the Vedānta, knowledge and ignorance he who knows That (Tad) as the two together passes over death through ignorance and attains immortality through knowledge:
vidyāṁ cāvidyāṁ ca yas Tad vedobhayam saha
avidyayā mṛtyuṁ tīrtvā vidyayāmṛtam aśnute
Isha Upaniṣhad
Commentary 5
The knowledge of an object is never total and even less absolute. The ’an sich’ in itself eludes knowledge, only being for-itself is accessible.
Commentary 6
This partial knowledge suffices for modern science which together with technology dominates matter, but all knowledge is limited.
Commentary 7
Unfortunately advances in scientific knowledge have not been followed by advances in spiritual knowledge, maybe because spiritual knowledge is individual and so the whole person is at stake.
Human beings on the whole do not behave better than two or three thousand years’ ago. And therein lies the danger – the ever widening gap between scientific knowledge and spiritual knowledge, which could lead to the destruction of humanity.
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Français
Koan: Connaissance et ignorance
Connaissance et ignorance sont semblables au reflet de la lune sur l’eau.
Toute ignorance devient connaissance, toute connaissance devient ignorance.
Commentaire 1
Connaître, c’est ne faire qu’un avec l’objet de connaissance, que celui-ci soit matériel ou spirituel.
Commentaire 2
Ici encore nous devons avoir recours à une logique quantique ou pluridimensionnelle.
L’intrication du sujet et de l’objet de de connaissance est une relation d’inclusion intime par laquelle la dualité du sujet et de l’objet de connaissance à la fois se maintient et se surmonte.
Commentaire 3
Si la connaissance est ontologique, bien que le sujet et l’objet ne fasse qu’un parce que de même substance, les différences entre le sujet qui connaît et l’objet de connaissance subsistent.
Commentaire 4
Selon le Vedānta, connaissance et ignorance celui qui connaît Cela (Tad) comme les deux ensemble, par ignorance il franchit la mort, par connaissance il atteint l’immortalité :
vidyāṁ cāvidyāṁ ca yas Tad vedobhayam saha
avidyayā mṛtyuṁ tīrtvā vidyayāmṛtam aśnute
Isha Upaniṣhad
Commentaire 5
La connaissance d’un objet n’est jamais totale et encore moins absolue. L’an sich’ l’en-soi lui échappe, seul le pour-soi est accessible.
Commentaire 6
Cette connaissance partielle est suffisante pour la science moderne qui peut ainsi avec la technologie dominer la matière, mais toute connaissance est limitée.
Commentaire 7
Malheureusement les avancées de la connaissance scientifique n’ont pas été suivi d’avancées de la connaissance spirituelle, peut-être parce que celle-ci est individuelle, seul l’ensemble de la personne est en jeu.
Les êtres humains dans l’ensemble ne se comportent pas mieux qu’il y a deux ou trois mille ans. De là le danger, le fossé de plus en plus profond entre la connaissance scientifique et la connaissance spirituelle qui pourrait conduire à la destruction de l’humanité.
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Fundamental Philosophy / Philosophie Fondamentale 