Ennoia-Reflexion: The clash of philosophies 2

English

Non being, absence, nothingness, non existence
Asat: absence, desire of being, kāma
Sat: being or what is material
Asat: non-being, what is spiritual
Fundamental ontological opposition, ‘Begrundung der Philosophie zur Metaphysik’.

Commentary 1
Asat, Non-being, in opposition to Sat, Being, is one of the interpretations of the ‘Vedanta’. The foundation of Being is Non-being.
The visible universe is material, the invisible universe is spiritual. Being is matter, Non-being is spiritual. Being and Non-being are one.
Just as the Tao is at the same time Eternal Non-being and Eternal Being (wu and yu).
For Hegel pure Being and pure non-Being are identical.

Commentary 2
In western philosophy non-being is too often linked to a pure linguistic negation. We are at a level of language, of a negative expression as opposed to a positive one.
In Antiquity the supreme Being is τὸ ὄν  as  θεός God according to Aristotle, τὸ ἕν the One according to Plotinus.

Commentary 3
We can draw a parallel between Tattvamasi You are That and parmenidian  ὡς ἔστιν   ‘that It is’ (Burnet).
‘μόνος δ ‘ ἔτι μῦθος ὁδοῖο / λείπεται ὡς ἔστιν’.
‘One path only is left for us to speak of, namely that It is’ (Burnet).
The parmenidian being is unique, without cause, with neither beginning nor end. Sat, the vedantic being is equally identical, infinite, but above all ‘Fullness’. ‘Om, pūrṇam adaḥ, pūrṇam idam, pūrṇāt pūrṇam udacyate’. ‘Fullness is there, Fullness is here, Fullness from Fullness proceeds’ according to the Bṛhadāraṇyaka Upanishad.

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Français

Ennoia-Réflexion : Le choc des philosophies

Asat: absence, désir de l’être, kāma
Sat : l’être ou l’étant, ce qui est matériel
Asat : le non-être, ce qui est spirituel
Opposition ontologique fondamentale, ‘Begrundung der Philosophie zur Metaphysik’.
Non-être: absence, néant, non existence

Commentaire 1
Asat, le Non-être en tant qu’opposition à Sat, l’Etre, est l’une des interprétations du Védanta. Le fondement de l’Etre est le Non-être.
L’univers visible est matériel, l’univers invisible est spirituel. L’être est matière, le non-être est esprit. Etre et non-être sont un.
De même le Tao est à la fois Eternel Non-être et Eternel Être (wu et yu).
On se souvient de Hegel : l’identité de l’Etre pur avec le pur Non-être.

Commentaire 2
Dans la philosophie occidentale, le non-être a trop souvent été lié à une pure négation linguistique.
Nous sommes au niveau du langage, d’une formulation négative opposée à une formulation positive. Dans l’Antiquité l’Être suprême est  τὸ ὄν en tant que θεός Dieu selon Aristote,  τὸ ἕν, l’Un selon Plotin. 

Commentaire 3
On peut rapprocher Tattvamasi, tu es Cela, du parménidien ὡς ἔστιν  ‘que Cela est’ (Burnet).
‘μόνος δ ᾿ ἔτι μῦθος ὁδοῖο / λείπεται ὡς ἔστιν’.
‘Il ne reste qu’un chemin dont nous ayons à parler, à savoir que Cela est’ (Burnet).
L’être parmédien est unique, sans cause, sans commencement ni fin, identique à lui-même.
L’être Sat , l’Être védantique est également identique, infini, mais avant tout ‘Plénitude’.  ‘Om, pūrṇam adaḥ, pūrṇam idam, pūrṇāt pūrṇam udacyate’.   ‘Cela est Plénitude, Ceci est Plénitude, de la Plénitude procède la Plénitude’ d’après la Bṛhadāraṇyaka Upanishad.

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